南京市诚信小学竹隅书会阅读分享(四十一）

【个人简介】

杨虹，现任六年级语文教师兼班主任

【教育格言】

做一个有温度的引读人。

【阅读书目】

《额尔古纳河右岸》

【内容简介】

在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。

【读后分享】

与书香为伴，寻觅心中的桃花源

——读《额尔古纳河右岸》有感

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把他们看老了。”这是《额尔古纳河右岸》开篇的第一段话，读完之后一种触及灵魂的美跃然纸上，仿佛一位耄耋之年的老人坐在了我的面前，开始向我讲述她的一生。

本书是以鄂温克族最后一位女酋长自述的方式，讲述了这个民族的发展与衰落，书中分为上中下尾四篇，分别以清晨、正午、黄昏、半个月亮命名，暗示着这个民族从诞生到消亡的过程。迟子建老师用细腻唯美的文字，描写了鄂温克族人们美好的生活场景，驯鹿逐苔藓而栖，萨满望月光而舞。星空下，篝火旁，人们载歌载舞，饮酒歌唱。就像迟子建老师在《跋》中所写“他们住在夜晚时可以看见星星的撮罗子里，夏天乘桦皮船在河上捕鱼，冬天穿着皮大哈（兽皮短力衣）和狗皮靴子在山中打猎。他们喜欢骑马，喜欢喝酒，喜欢歌唱。在那片辽阔而又寒冷的土地上，人口稀少的他们就像流淌在深山中的一股清泉，是那么的充满活力，同时又是那么的寂寞。”

他们懂得自然的慈悲和慷慨，但从不过分的索取。哪怕日常所需，他们也及尽可能的不去破坏这片土地。鄂温克人和驯鹿亲吻着这片森林，大自然就像他们的粮仓，驯鹿吃东西很爱惜不贪婪，它吃苔藓、青草、树叶，但每次都是啃几口就离开，看起来这些植物就像毫发未损一样依然茂盛。这里的人们也极其懂得浪漫和创造，他们用羽毛来制作裙子，用果实和花朵来做染料制作布衣，他们喝着大自然生产的饮料——“香甜的桦皮树汁液”。同时这片土地的人们对自然满怀着敬畏之心，信奉着万物有灵的神话，火是他们的希望、树是他们的神灵，鹿为他们指引着方向。

当然这部作品不仅仅是让我们看到鄂温克族清风明月、诗酒年华的生活。一部好的作品是具有多面性和批判性的。我们常说有人的地方就有“江湖”，他们也有痛苦和欲望，也有爱恨情仇，乌力楞中的每一个人都有着无法言语的故事，尼都萨满对达玛拉深沉的爱，因火世俗的牢笼无法相爱；老达西因为与恶狼搏斗失去了一条腿而郁郁而终；伊芙琳因爱而不得使她由爱转恨，变成了一个尖酸刻薄的泼妇；维克特因为误杀自己的弟弟终身活在内疚自责中。希楞柱里的每个人心中都有一条暗流涌动的河，随着时间的流逝从汹涌澎湃走向了平静，最终流向了各自的救赎之地。作品里描写了大量的死亡，仿佛一个不经意间，某个生命就去世了，就像抖落一片羽毛一样悄不声息的飘落。这样的故事太多太多，就像书中所说“故事总有结束的时候，但不是每个人都有尾声”。

看这本书的时候，我时常在想，究竞什么样的人可以写出这样优美、纯真且有深意的作品，那种美是没有经过修饰的自然之美，透露在那字里行间。随后我看了迟子建老师的大量采访，正是她所生长的那片土地，培育了她那颗蕴含巨大能量的文学种子，她不需要刻意渲染，她表现的就是她所生活的那片土地的自然和纯真。读完这本书，不同于之前的感受，我的内心是平和而宁静的，她让我明白了生命的脆弱和无常，对自然多了一分敬畏，对生命多了一份包容和平和。朋友们，哪些曾经让你失望的、愤恨的、痛苦的，就让它随风而去吧，未来的日子里，让我们跟随命运的脚步无愧向前，去勇敢的探索、感受、追求这个绚丽多彩的世界吧！